makalah hadis tarbawi

Disusun Oleh :

               NAMA :  ZAINAL ABIDIN

     PRODI: PAI(C) 

  SEMESTER :                   

               DOSEN PENGAMPU : SYARIFUDDIN,S.pd,I,M.pd,i

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM

AULIAURRASYIDIN

TEMBILAHAN

KATA PENGANTAR

Terlebih dahulu saya mengucapkan Allhamdulillah atas kehadiran Allah SWT,karena tuntun,taufik dan hidayahNyalah kami mampu menyelesaikan sebuah makalah ini dengan baik,sebagai tugas matakuliah tapsir tarbawi Dalam penulisan makalah ini kami rasa masih ada kekurangan, maka dari itu jika ada terdapat kesalahan atau kekurangan dalam penulian maupun dalam bentuk perbuatan yang tidak sengaja, mohon dimaafkan dan dimaklumi. Karena takada manusia yang takluputdarikesalahn.

Akhirkatakamiucapkanterimakasihkepadasemuapihakyangtelahmendukungpembuatanmakalahini.Mudahmudahanmakalahinidapatmembantudanmenjadipenunjanguntukpembuatanmakalahbeikutnya.Kami jugaberharapmakalahinimenjadicontohuntukmakalahlainnya.

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR..................................................................................................i

 DAFTAR ISI ...............................................................................................................ii

  A   Bab 1 pendahuluan

1.      latar belakang....................................................................................1

2.      rumusan masalah...............................................................................1

3.      tujuan makalah..................................................................................1

B    BAB 11 PEMBAHASAN

A.    pengertian lingkungan pendidikan........................................................2

1.      Kandungan Q.S An-Nisa (75)  ……………………………………3

2.      Kandungan Q.S Al-Araf (4) ..…....................................... .............4

3.      Kandungan Q.S Al-Isra (16) ….………..........................................5

C.BAB 111 PENUTUP

1.      kesimpulan.....................................................................................7

2.      saran...............................................................................................7

DAFTAR PUSTAKA

    BAB1
 PENDAHULUAN

        A.Latar Belakang

                 Pendidikan merupakan faktor utama dalam pembentukkan pribadi manusia. Pendidikan sangat berperan dalam membentuk baik atau buruknya pribadi manusia menurut ukuran normatif. Disisi lain proses perkembangan dan pendidikan manusia tidak hanya terjadi dan dipengaruhi oleh proses pendidikan yang ada dalam sistem pendidikan formal (sekolah) saja. Manusia selama hidupnya selalu akan mendapat pengaruh dari keluarga, sekolah, dan masyarakat luas. Ketiga lingkungan itu sering disebut sebagai tripusat pendidikan.
Dengan kata lain proses perkembangan pendidikan manusia untuk mancapai hasil yang maksimal tidak hanya tergantung tentang bagaimana sistem pendidikan formal dijalankan. Namun juga tergantung pada lingkungan pendidikan yang berada di luar lingkungan formal sebagaimanayangtelahdisinggungdalamal-qur`an.

2.      Rumusan masalah

1)      apa pengertian lingkungan pendidikan islam

2)    apa    Kandungan Q.S an-nisa (75)

   3)    apa  Kandungan Q.S Al-Araf (4).

4)   apa Kandungan Q.S AL-isra(16)

3.Tujuan Makalah

1)  mengetahui pengertian lingkungan pendidikan

      2)  mengetahui kandungan lingkungan pendidikan yang terdapat dalam al-qur`an

      3)  mengetahui inti sari dari ayat.

BAB II

A.    Pengertian  Lingkungan  Pendidikan

Menurut kamus besar bahasa Indonesia yang dimaksud dengan lingkungan adalah daerah (kawasan dan sebagainya) yang termasuk didalamnya. Sedangkan Lingkungan secara umum diartikan sebagai kesatuan ruang dengan segala benda, daya, keadaan, dan makhluk hidup, termasuk manusia dan perilakunya, yang mempengaruhi kelangsungan perikehidupan dan kesejahteraan manusia serta mahluk hidup lainnya. Lingkungan dibedakan menjadi lingkungan alam hayati, lingkungan alam non hayati, lingkungan buatan dan lingkungan sosial. Sebagai contoh saat berada di sekolah, lingkungan biotiknya berupa teman-teman sekolah, bapak ibu guru serta karyawan, dan semua orang yang ada di sekolah, juga berbagai jenis tumbuhan yang ada di kebun sekolah serta hewan- hewan yang ada di sekitarnya. Adapun lingkungan abiotik berupa udara, meja kursi, papan tulis, gedung sekolah, dan berbagai macam bendamatiyangadadisekitar.

Sedangkan menurut kamus besar bahasa Indonesia yang dimaksud dengan pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. Secara umum dapat diartikan Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran atau pelatihan agar peserta didik secara aktif dapat mengembangkan potensi dirinya supaya memiliki kekuatan spiritual keagamaan, emosional, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat.
Sedangkan lingkungan pendidikan dapat diartikan sebagai berbgai faktor lingkungan yang berpengaruh terhadap praktik pendidikan. Lingkungan pendidikan sebagai berbagai lingkungan tempat berlangsungnya proses pendidikan, yang merupakan bagian dari lingkungan sosial.

Adapun lingkungan pendidikan islam yang terdapat dalam kitab suci Al-qur`an yaitu :

Kandungan Q.S an-nisa (75)

وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرً

“Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau!".  (Q.S AN-NISA : 75)

Ayai ini adalah dorongan dari Allah bagi hamba-hambaNya yang beriman dan pengobaran semangat bagi mereka untuk berperang dijalanNYa, dan bahwasannya hal itu telah wajib atas mereka dan menetapkan celaan yang besar terhadap mereka bila meninggalkannya,Pada ayat ini terdapat dorongan yang kuat agar kaum muslimin berperan dijalan Allah untuk membela saudara-saudara mereka yang tertindas dan yang berada dalam cengkrangan musuh, karna mereka itu orang-orang yang lemah dan tidak berdaya baik laki-laki,wanita maupun anak-anak.keamanan mereka terancam,mereka tidak mampu membebaskan diri dari cengkraman musu,mereka di tindas dan dianiaya oleh penguasa-penguasa yang zholim,mereka tidak berbuat apa-apa selain berdoa memohon pertolongan dan perlindungan dari sisi Allah SWT.

Allah mendorong untuk berperang dengan cara yang lebih mendalam,mengetok pintu hati nurani setiap orang masi memiliki prasaan dan keinginan yang baik,dengan menyebutkan keuntungan tujuan murni dari peperangan menurut islam.tujuan perang dalam islam ialah meninggikan kalimah Allah S.W.T,membelah saudara-saudara seAgama,membela hak-hak asasi manusia dan menegakkan norma-norma akhlak yang tinggi bukan untuk memperbudak atau menjaja atau untuk menguasai suatu bangsa atau negara atau hak-hak orang lain.

Berdasarkan tujuan berperang tersebut diatas,adalah menjadi kewajiban bagi muslimin membebaskan orang-orang islam yang ditawan oleh musuh dengan berperang atau menebusnya dengan harta.

Diantara tujuan berperang dalam islam,ialah membebaskan orang-orang lemah, baik laki-laki maupun perempuan maupun anak-anak dari tindasan dan aniaya orang-orang kafir yang zhalim

Dari ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

a).  Jihad  dalam Islam di samping bersifat ilahi, juga manusiawi. Perjuangan untuk pembebasan manusia, adalah perjuangan ilahi.

b).  Ketidakacuhan di depan penderitaan dan permintaan bantuan orang-orang teraniaya adalah dosa. Haruslah bangkit dengan seluruh kekuatan untuk membela mereka.

c).  Untuk menyelamatkan diri dari cengkeraman orang-orang zalim, haruslah meminta pertolongan dari Tuhan dan para aulia-Nya, bukannya dari setiap orang dan dengan segala bentuk.

2. Kandungan Q.S Al-Araf (4).

وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ

Artinya:

“Betapa banyaknya negeri yang telah Kami binasakan, maka datanglah siksaan Kami (menimpa penduduk)nya di waktu mereka berada di malam hari, atau di waktu mereka beristirahat di tengah har”i. (Q.S AL-ARAF:4)

Azab dan siksaan Allah tidak kenal siang dan malam. Betapa banyak azab dan siksaan itu mendatangi umat manusia yang berdosa pada saat mereka sedang istirahat ataupun tidur. Pada saat itu mereka akan tersadarkan dari kekhilafan dan kesalahannya dan mengakui bahwa "kami telah melakukan kejahatan" dan memang pantas mendapatkan balasan dan siksa semacam ini. Padahal Allah Swt tidak pernah mengeksploitasi hak kita umat manusia dan mengirimkan azab ini. Justru kita yang berbuat aniaya kepada diri kita sendiri dan orang-orang lain.Kendatipun kesadaran dan pengakuan itu tidak ada manfaatnya bagi mereka dan merekapun tidak bisa diselamatkan, tetapi hal ini dapat menjadi peringatan dan pelajaran bagi orang-orang yang lain. Dengan menelaah secara khusus sejarah berbagai pemerintahan dan penguasa zalim, kita mendapatkan hikmah dan pencerahan. Kerajaan besar seperti Romawi dan Persia digantikan dengan pemerintahan dan penguasa lainnya dikarenakan keduanya melakukan kejahatan dan kekejaman terhadap masyarakat.

Dari ayat di atas terdapat dua poin pelajaran yang dapat dipetik:‎

a). Balasan dan siksaan Allah tidak terbatas pada Hari Kiamat saja. Karena itulah jangan merasa aman dan enak-enak saja di dunia.

b). Bila kita pernah menyaksikan azab dan siksa Allah dan membuat kita menyesal dan mengakui perbuatan dosa kita, maka taubat itu dapat mencegah turunnya azab dan siksaan, serta dapat menarik Rahmat Allah.

3.Kandungan Q.S AL-isra(16)

وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا

“Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya”. (  Q,S AL-ISRA :16)

Kemudian dari pada itu Allah SWT menjelaskan bahwa apabila Dia berkehendak membinasakan sesuatu negeri, maka Allah SWT kepada orang-orang yang hidup mewah di negerinya supaya menaati Allah. Maksudnya apabila sesuatu kaum telah melakukan kemaksiatan dan kejahatan secara merata, yang semestinya itu pantas dijatuhi siksaan dengan jalan menghancurkan negeri mereka dengan bencana alam, sebagai balasan yang setimpal, maka Allah SWT, karena keadilan Nya, tidaklah segera menjatuhkan siksaan itu, sebelum memberikan peringatan kepada para pemimpin mereka untuk menghentikan kemaksiatan dan kejahatan kaumnya dan kembali taat kepadaAllahS.W.T.
Akan tetapi menurut sejarah, mereka itu tidak mau mendengarkan peringatan itu, bahkan mereka menjadi pendurhaka-pendurhaka di dalam negeri itu dengan cara membangkang dan menentang  peringatan itu danmemperolok-oloknya. Maka sebagai tindakan yang pantas diperlakukan atas mereka, jalan memusnahkan mereka dari muka bumi dengan azab siksaan yang berupa bencana alam. Itulah ketentuan Allah yang tak dapat dielakkan lagi, yaitu Allah menghancurkan negeri itu sehancur-hancurnya, sehingga tidak ada sedikitpun yang tersisa, baik rumah-rumah mereka maupun harta kekayaan mereka.

BAB III

    PENUTUP

A.Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan yang telah tersusun di atas dapat disimpulkan bahwa Q.S An-Nisa ayat 75 merupakan dalil yang menunjukan kewajiban berjihad. Dalam ayat ini Allah menunjuk jalan untuk menyucikan jiwa dari dosa akibat tidak maupergi bertempur (berjuang). Ayat ini juga menyuruh kita berjuang untuk memperoleh apa yang ada di sisi Allah dan mengutamakannya atas nikmat dunia.

tujuan perang dalam islam ialah meninggikan kalimah Allah,membelah saudara-saudara seagama,membela hak-hak asasi manusia dan menegakkan norma-norma akhlak yang tinggi bukan untuk memperbudak atau menjaja atau untuk menguasai suatu bangsa atau negara atau hak-hak orang lain.

B.  Saran

Ada beberapa saran-saran yang dapat disampaikan kepada para pembaca, diantaranya yaitu:
1. Kepada para anak didik pandai-pandailah dalam memilih teman dalam bergaul, sebab peranan temansangatbesardalampembentukankaraktermanusia.
2. Kepada para orang tua hendaknya memberikan suri tauladan yang baik didalam keluarga, tanamkan suasana yang harmonis dalam keluarga serta control pergaulan anak-anaknya sebab dalam keluargalah yang pertama kali pendidikan untuk si anak.
3. Kepada para pendidik hendaknya selalu tingkatkan kualitas diri dalam mengajar dan mendidik serta perhatikan juga pergaulan anak didik yang menjadi asuhannya.
4. Kepada pemerintah dan masyarakat luas hendaknya ciptakan suasana yang kondusif, aman, tentram, dan terkendali serta tingkatkan kualitas mutu pendidikan dan peringan biaya pendidikan.

DAFTAR PUSTAKA

al-mahalliy Imam jalalud-din, As-Suyuthi Imam Jalalud-din Tafsir Jalalain Cet. 1 Bandung: Sinar BarU1995

Ghani, H. Busatmi, Naska Ali Al-Qur’an dan Tafsirnya, Jilid 2 Semarang: Effhar Offset, 1993

Ash-Shiddieqy, Teungku Muhahammad Hasbi, Tafsir Al-Qur’anul Majid AN-NUUR I Semarang: Rizki Putra, 2000

Al-Maraghy, Ahmad Mushthafa, Tafsir al Maraghy Semarang: Toha Putra, 1986